Tα 'λεγε ο δάσκαλος, αλλά εγώ δεν τον άκουσα…

Την περίοδο του Εθνικού διχασμού στην Κρήτη, ένας επιθεωρητής δημοτικής εκπαίδευσης ανέβαινε μ’ ένα μουλάρι σ’ ένα ορεινό και δύσβατο χωριό, για να επιθεωρήσει τον εκεί δάσκαλο.
Στο δρόμο που πήγαινε συναντά έναν αγωγιάτη και τον ρωτά:
«Δε μου λες, πατριώτη, ο δάσκαλος τι είναι; Βενιζελικός ή βασιλικός;».
«Βενιζελικός», απαντά ο αγωγιάτης.
«Α, το γαϊδούρι» σχολίασε ο επιθεωρητής.
Ο αγωγιάτης όμως... ήταν Βενιζελικός και φίλος του δασκάλου και έτρεξε να μεταφέρει στο δάσκαλο τη στιχομυθία.
«Το και το, δάσκαλε. Σε είπε γαϊδούρι».
Την επομένη μπαίνει ο επιθεωρητής στην τάξη και ρωτά το δάσκαλο ποιο είναι το μάθημα της ημέρας.
«Τα σημεία της στίξεως», απαντά ο δάσκαλος.
«Ας δούμε, λοιπόν, τι ξέρουν τα παιδιά», λέει ο επιθεωρητής.
Ο δάσκαλος σήκωσε ένα μαθητή στον πίνακα, τον Σήφη, και του είπε να γράψει τη φράση: Ο επιθεωρητής είπε, ο δάσκαλος είναι γαϊδούρι.
Αφού, έκπληκτος ο μαθητής, το έγραψε, τον ρωτά ο δάσκαλος: «Ποιος είναι, παιδί μου, γαϊδούρι;».
«Ο δάσκαλος», ψέλλισε ο μαθητής.
«Και ποιος το είπε;».
«Ο επιθεωρητής, κύριε».
«Ωραία», είπε ο δάσκαλος. «Βάλε ακόμα ένα κόμμα».
Ο επιθεωρητής, είπε ο δάσκαλος, είναι γαϊδούρι.
Μόλις τελείωσε ο μαθητής, τον ρωτά ο δάσκαλος: «Ποιος είναι τώρα, παιδί μου, το γαϊδούρι;».
«Ο επιθεωρητής», απαντά δειλά ο μαθητής.
«Και ποιος το είπε;»
«Ο δάσκαλος», απαντά ο μαθητής.
Οπότε στρέφεται ο δάσκαλος στην τάξη και λέει: «Είδατε παιδιά τι κάνουν τα κόμματα; Πότε βγάζουν γάιδαρο τον επιθεωρητή και πότε το δάσκαλο»!
Στις μέρες μας, ο Σήφης, παππούς πλέον, καθισμένος στην πολυθρόνα του μπροστά στη τηλεόραση άκουγε για νέες μειώσεις στις συντάξεις και μονολογεί:
-Όταν ήμουν μαθητής, άκουγα κάθε τόσο το δάσκαλο να μας λέει:«Να προσέχετε τα κόμματα! Έναλάθος κόμμα μπορεί να σας χαλάσει τελείως τη σύνταξη!»
Έπρεπε να περάσουν εξήντα χρόνια για να καταλάβω τι εννοούσε.

_______________________

http://attikanea.blogspot.gr/2013/10/t.html

Η αξία της παιδείας κατα Πλάτωνα, Πλούταρχο και Σωκράτη

Κατά τον Πλάτωνα,

Δεν είναι βέβαια, είπα εγώ, καλέ Αδείμαντε, όπως θα νόμιζε κάποιος, πολλά και μεγάλα αυτά που ζητάμε απ’ αυτούς να κάνουν, αλλά όλα είναι εύκολα. εάν τηρούν το λεγόμενο μεγάλο παράγγελμα, ή καλύτερα να'πουμε αντί μεγάλου επαρκούς. Ποιο είναι αυτό; είπε. Η παιδεία, απάντησα εγώ, και η ανατροφή. Διότι, εάν παίρνοντας καλή παιδεία, γίνονται μετρημένοι, άνθρωποι. εύκολα θα κατανοήσουν όλα αυτά και άλλα βέβαια, όσα εμείς τώρα παραλείπουμε, δηλαδή και την απόκτηση γυναικών και τους γάμους και την παιδοποιία, επειδή όλα αυτά σύμφωνα με τα κοινώς λεγόμενα, πρέπει οι φίλοι, στη μεγαλύτερη δυνατή έκταση, να έχουν κοινά. Πολύ σωστά βέβαια, είπε, θα γινόταν (έτσι). Και οπωσδήποτε, είπα, ένα πολιτικό σύστημα, όταν βέβαια κάποτε ξεκινήσει σωστά, προχωρεί αυξανόμενο σαν κύκλος. Διότι η ανατροφή και, η εκπαίδευση, όταν κρατιέται μέσα σε καλές αρχές, δημιουργεί φύσεις , και ακολούθως οι χρηστές φύσεις που παίρνουν τέτοια παιδεία γίνονται ακόμη καλύτερες από τις προηγούμενες και σε άλλα θέματα και στην παιδοποιία, όπως ακριβώς γίνεται και με τα άλλα ζώα. Εύλογο είναι αυτό, είπε. Και, για να είμαι σύντομος, οι επόπτες της πόλεως πρέπει να τηρούν αυτό το παράγγελμα, ώστε να μην το παραμελήσουν και αχρηστευθεί, αλλά περισσότερο από κάθε άλλο πράγμα (πρέπει) αυτό να διαφυλάττουν.

Όταν λοιπόν, έχοντας πια αρχίσει να παίζουν τα παιδιά με καλά παιγνίδια. μέσω της μουσικής δεχτούν τη νομιμοφροσύνη,πάλι σε αντίθεση με τα παιδιά κακής ανατροφής, αυτή η κατάσταση τους ακολουθεί σε όλα και τους ισχυροποιεί, επανορθώνοντας όποιο κακό είχε η πόλη κατά το παρελθόν•. Αληθή βεβαίως είναι αυτά, είπε. Αλλά αυτοί και όσες, είπα, θεωρούνται ασήμαντες διατάξεις, τις βρίσκουν καλώς έχουσες, αυτές που οι προγονοί ολοκληρωτικά κατάργησαν. Ποιες είναι αυτές; Οι ακόλουθες: το έθιμο της σιγής των νεοτέρων ενώπιον των γεροντότερων όταν τούτο επιβάλλεται, της παραχώρησης θέσεων και το να σηκώνονται όρθιοι και τη φροντίδα των γονέων και τo κούρεμα βεβαίως και τον ιματισμό και τις υποδήσεις και την όλη εμφάνιση του σώματος και όλα τα άλλα που είναι σχετικά. Ή διαφωνείς; Εγώ βεβαίως (έτσι νομίζω). Είναι όμως ανόητο να νομοθετούμε αυτά• διότι ούτε νομίζω ότι κάτι τέτοιο μπορεί να γίνει, ούτε, εάν νομοθετηθούν με προφορικό λόγο ή και με γραπτή διατύπωση, είναι δυνατόν να ισχύσουν. Δηλαδή, πώς το εννοείς; Αδείμαντε, είπα εγώ, συμβαίνει με βεβαιότητα στα θέματα της παιδείας όποιο δρόμο πάρει κάποιος στα παιδικά του χρόνια αυτόν να ακολουθεί και στην υπόλοιπη ζωή του. Ή δε δε καλεί πάντοτε κοντά του το όμοιο πράγμα ένα άλλο που του μοιάζει; Τι άλλο βέβαια (θα μπορούσε να γίνει); Και τελειώνοντας, νομίζω πως μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι αυτή (η αγωγή) καταλήγει σε μια συνολικότατα και δυναμική κατάσταση, που είναι ή καλή κατάσταση ή το αντίθετό της.


Κατά τον Πλούταρχο

Συγκεφαλαιώνοντας λοιπόν εγώ ισχυρίζομαι (και ευλόγως θα φανώ μάλλον ότι χρησμοδοτώ παρά ότι παραινώ) ότι ένα είναι η αρχή και το μέσον και το τέλος, και συγκεφαλαίωση όλων αυτών, η σπουδαία αγωγή και η ορθή παιδεία, και ισχυρίζομαι ότι αυτές οδηγούν και συνεργούν στην απόκτηση) αρετής και ευδαιμονίας και ότι τα υπόλοιπα αγαθά είναι ανθρώπινα και ασήμαντα και δεν είναι άξια επιδίωξης• δηλαδή, η μεν ευγενής καταγωγή είναι καλό πράγμα, αλλά είναι αγαθό των προγόνων - ο πλούτος βέβαια βέβαια είναι πράγμα που αξίζει, αλλά είναι τυχαίο απόκτημα, επειδή-από μεν τους έχοντες πολλές φορές αφαιρείται, σε όσους δε δεν έχουν ελπίδα απόκτησής του η τύχη έρχεται και τον φέρνει• άλλωστε, ο πολύς πλούτος είναι ο στόχος των επιδιωκόντων να αφαιρούν πορτοφόλια, δηλαδή των κακούργων υπηρετών και των συκοφαντών, και, το κυριότερο, τον έχουν και οι πλέον αχρείοι• η δόξα βέβαια είναι μεν σεβαστή, αλλά δεν είναι ασφαλής• το κάλλος βέβαια είναι περιπόθητο, αλλά’ μικρής διάρκειας• η υγεία οπωσδήποτε είναι μεν πολύτιμο πράγμα αλλά’ ευμετάβλητο – η δύναμη είναι μεν μεν αξιοζήλευτη, αλλά ευάλωτη από την ασθένεια και τα γηρατειά. 

Και, για να μιλήσω γενικά, άν κάποιος καυχάται για τη σωματικής του δύναμη, ας έχει υπόψιν του ότι έχει εσφαλμένη γνώμη. Γιατί πόσο είναι το μέγεθος της ανθρώπινης δύναμης μπροστά στη δύναμη των άλλων ζώων; Εννοώ δηλαδή τη δύναμη, παραδείγματος χάριν, των ελεφάντων και των ταύρων και των λεόντων. Η παιδεία^είναι, η μόνη από τις ιδιότητες μας που είναι αθάνατη και θεία. Και εξ όλων δυο είναι τα σπουδαιότερα στην ανθρώπινη φύση, δηλαδή ο νους και ο λόγος. Και ο μεν νους (: σκέψη) κυριαρχεί• επί του λόγου, ο δε λόγος (: γλώσσα) υπηρετεί το νου, ο οποίος από μεν την τύχη δεν αναλίσκεται, από δε τη συκοφαντία δεν αφαιρείται, από δε τη νόσο δε φθείρεται και από τα γηρατειά δεν καταστρέφεται. 

Διότι μόνος ο νοΰς ενώ παλιώνει, αποκτά νεανική ισχύ, και ο χρόνος, ενω αφαιρεί όλα τα άλλα, προσθέτει στα γηρατειά τη γνώση. Και βέβαια ο πόλεμος ενώ παρασύρει και καταστρέφει τα πάντα σαν χείμαρρος, μόνο την παιδεία δεν μπορεί να αφαιρέσει, Και νομίζω ότι ο Μεγαρευς φιλόσοφος Στίλπων έδωσε αξιομνημόνευτη απάντηση, όταν ο Δημήτριος, αφού κυρίευσε την πόλη, την κατεδάφισε, αυτός ερώτησε τον Στίλπωνα εάν είχε κάτι απολέσει. Και αυτός απάντησε: «Όχι βέβαια, διότι ο πόλεμος δε λαφυραγωγεί την αρετή». Ακόμη, σύμφωνη και συνάδουσα με αυτή φαίνεται η απάντηση του Σωκράτη• πράγματι αυτός, όταν, όπως νομίζω, τον ρώτησε ο Γοργίας ποια γνώμη έχει για τον μεγάλο βασιλιά και αν νομίζει ότι αυτός είναι ευτυχής, απάντησε: «Δεν ξέρω ποια είναι η κατάστασή του από άποψη αρετής και παιδείας», επειδή κατά τη γνώμη του η ευτυχία βρίσκεται σ’ αυτά και όχι στα αγαθά της τύχης.

Κατά τον Σωκράτη

Ακόμα και όταν (ο Σωκράτης) αστειευόταν, ουδόλως ολιγότερων απ’ ό,τι συνέβαινε στις σοβαρές συζητήσεις ωφελούσε την παρέα του. Δηλαδή, πολλές φορές συνέβαινε να λέγει ότι αγαπάει κάποιον, αλλά ήταν ολοφάνερο ότι δεν προτιμούσε αυτούς που είχαν γεννηθεί με ωραία σώματα, αλλά αυτούς που είχαν ψυχές με ροπή προς την αρετή. Και αντιλαμβανόταν τις αγαθές φύσεις από την ταχύτητα μάθησης σ’ όσα επιδίδονταν και την ικανότητα να απομνημονεύουν όσα μάθαιναν και από την έφεση προς όλα τα μαθήματα, μέσω των οποίων είναι δυνατόν κάποιος να κυβερνά επιτυχώς το σπίτι (του) και την πόλη, και γενικά καλώς να διατίθεται προς τους ανθρώπους και τα ανθρώπινα πράγματα. Γιατί νόμιζε ότι οι άνθρωποι αυτής της ποιότητας) εάν, είχαν εκπαιδευθεί. όχι μόνον οι ίδιοι θα .γίνονταν ευτυχείς και θα κυβερνούσαν τα σπίτια τους επιτυχώς, αλλά θα μπορούσαν να κάνουν ευτυχείς και τους άλλους ανθρώπους και τις πόλεις. 

Και δεν προσέγγιζε όλους τόυς ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο, αλλ’ όσους νόμιζαν ότι ή σαν κατά τα φυσικά προσόντα σπουδαίοι, περιφρονούσαν όμως τη μάθηση, (τους) δίδασκε ότι κατεξοχήν έχουν ανάγκη από την παιδεία όσοι θεωρούνται ότι είναι άριστες φύσεις, φέροντας το παράδειγματα των αλόγων καλής ράτσας, τα οποία, μολονότι είναι άγρια καί ορμητικά, όταν δαμαστούν από μικρή ηλικία γίνονται ευπειθή και άριστα, άμα όμως μείνουν αδάμαστα γίνονται δυσκολοσυγκράτητα και τελεί- ως άχρηστα, και από τους σκύλους καλής ράτσας, που είναι και δραστήριοι και επιθετικοί στα θηρία, όσοι καλά εκγυμνασθούν γίνονται πολύ χρήσιμοι και άριστοι στα κυνήγια, ενώ όταν παραμένουν αγύμναστοι γίνονται άχρηστοι και πολύ επιθετικοί και παντελώς απείθαρχοι. 

Κατά τον ίδιο τρόπο βέβαια και όσους από τους ανθρώπους έχουν άριστες καταβολές, που είναι και πολύ ανδρείοι στις ψυχές και πολύ ακριβολόγοι με όσα τυχόν καταγίνονται, (τους παρουσίαζε) ότι γίνονται άριστοι και ωφελιμότατοι όταν εκπαιδευτούν και μάθουν όσα πρέπει να πράττουν, γιατί επιτελούν πάρα πολλά και πολύ μεγάλα καλά. 

Όταν όμως μένουν απαίδευτοι και αμαθείς), γίνονται χείριστοι και πολύ βλαπτικοί, γιατί, αφού δεν ξέρουν να εκτιμούν χι πρέπει να πράττουν, πολλές φορές επιχειρουν πονηρά πράγματα, και, έχοντας μεγάλη ιδέα για τον εαυτό τους και ορμητικότητα, γίνονται ασυγκράτητοι και δύσκολα χειραγωγούμενοι• γι’ αυτό διαπράττουν πάρα πολλά καί πολύ μεγάλα κακά. 

Ακόμη, όσους καυχώνταν για τον πολύ τους πλούτο και νόμιζαν ότι ουδόλως έχουν ανάγκη από παιδεία, επειδή θεωρούσαν ότι θα αρκέσει ο πλούτος τους για να κάνουν οτιδήποτε θέλουν και να τιμούνται από τους ανθρώπους, τους σωφρόνιζε λέγοντας ότι είναι ανόητος όποιος νομίζει ότι, αν δε μάθει τα ωφέλιμα και τα βλαβερά, θα ξεχωρίζει αυτά, και ανόητος είναι όποιος, μην έχοντας αυτή τη γνώση, επειδή αποκτά με τον πλούτο του ό,τι θέλει, νομίζει ότι ευτυχεί, χωρίς να μπορεί να πράττει τα συμφέροντα και να παρασκευάζει τα προς το βίον του με καλό και ικανοποιητικό τρόπο• τέλος, είναι ηλίθιος όποιος νομίζει ότι, χάρη στον πλούτο του, ενώ δε γνωρίζει τίποτε, θα δώσει την εντύπωση ότι είναι αγαθός, ή, ενώ θα φαίνεται ότι ουδόλως είναι αγαθός, ότι θα αποκτήσει μεγάλη υπόληψη.

________________
Πηγή: Η παιδαγωγική διδακτική στους αρχαίους συγγραφείς, Αθανάσιος Β. Βερτσέτης, Αθήνα 2001

gerasimos-politis

Πηγή: http://www.logiosermis.net/2013/09/blog-post_1582.html#ixzz2gNfWKzeu

Norah Jones - Summertime

Norah Jones and Marian McPartland.
Aug. 30, 2003, at the Tanglewood Jazz Festival.

Αυτή είναι η κατάσταση στην Πρωτοβάθμια!

ΠΑΙΔΕΙΑ 20.09.13 17:07

Photo Gallery Κάντε κλίκ



Με γενικό τίτλο «Τραγική η εικόνα της εκπαίδευσης στην Κρήτη» η ανεξάρτητη παράταξη «Ενωτική Κίνηση Εκπαιδευτικών» των δασκάλων και νηπιαγωγών σε τοπικό επίπεδο απευθύνει ανοιχτή επιστολή προς όλους τους βουλευτές και τους δημάρχους της Κρήτης, κρούοντας τον κώδωνα του κινδύνου για τα οξυμένα προβλήματα που αντιμετωπίζουν Δημοτικά Σχολεία και Νηπιαγωγεία. Το πλήρες κείμενο της ανοιχτής επιστολής, στην οποία περιγράφεται η σημερινή κατάσταση στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση, έχει ως εξής:
«Κλείνουν δυο βδομάδες από τότε που το πρώτο κουδούνι χτύπησε για τα σχολεία της α/θμιας εκπαίδευσης. Και όμως! Η κατάσταση δε λέει να ομαλοποιηθεί, καθώς:
- Δεκάδες κενά σε επίπεδο Κρήτης (ξεπερνούν τα 570),
- Ολοήμερα σε αναστολή σε δημοτικά και νηπιαγωγεία (αρκετά σε όλη την ενδοχώρα κυρίως η οποία έχει ερημωθεί παιδαγωγικά),
- δεκάδες πληθωρικά τμήματα σε όλο το νησί, ακόμα και κλειστά (τμήματα με 26, 27 και 28 μαθητές)
- Διευθυντές σχολικών μονάδων να μην μπορούν να εκτελέσουν τα διευθυντικά τους καθήκοντα, καθώς διδάσκουν κανονικά σε τάξεις,
- Ειδικά Δημοτικά σχολεία και Νηπιαγωγεία είτε είναι κλειστά, είτε υπολειτουργούν και δεκάδες μαθητές των παραπάνω σχολείων παραμένουν στα σπίτια τους,
- Δημοτικά Σχολεία και νηπιαγωγεία κλειστά συμπληρώνουν το πάζλ της σημερινής απογοητευτικής εικόνας.
Δεν έχει γίνει αγιασμός και δεν έχει χτυπήσει ακόμα κουδούνι στα σχολεία:

ΗΡΑΚΛΕΙΟ
Δ. Σ. Παναγιάς (θα ανοίξει όταν διοριστούν δάσκαλοι)
Δ. Σ. Καβροχωρίου (θα ανοίξει όταν διοριστούν δάσκαλοι)
Δ. Σ. Καρκαδιώτισας (θα ανοίξει όταν διοριστούν δάσκαλοι)

ΡΕΘΥΜΝΟ
• Νηπιαγωγείο Αξού
• 2ο Νηπιαγωγείο Ανωγείων

ΧΑΝΙΑ
2/θ Ροδωπού
• 1/θ νηπιαγωγείο Καμισιανών
• 1/θ νηπιαγωγείο Ροδωπού

Αναλυτικά τα κενά στα σχολεία της Κρήτης:
Νομός Ηρακλείου: Δάσκαλοι 80, Νηπιαγωγοί 35, Ειδικοτήτων 115
Νομός Ρεθύμνου: Δάσκαλοι 30, Νηπιαγωγοί 19, Ειδικοτήτων 45
Νομός Χανίων: Δάσκαλοι 75, Νηπιαγωγοί 45, Ειδικοτήτων 90
Νομός Λασιθίου: Νηπιαγωγοί 16, Ειδικοτήτων 20
Στα σχολεία της Ειδικής Αγωγής η κατάσταση είναι ακόμα πιο τραγική. Τα περισσότερα είναι κλειστά, ενώ τα ελάχιστα ανοιχτά σχολεία υπολειτουργούν.
Αυτή η εικόνα δεν τιμά κανένα. Και αυτή την εικόνα θα πρέπει να την αλλάξουμε, καθώς η τραγική κατάσταση στα σχολεία της Κρήτης δεν υπάρχει πουθενά αλλού σε όλη την Ελλάδα.
Ζητούμε την ανάληψη πρωτοβουλιών από μέρους σας για μαζικούς διορισμούς εκπαιδευτικών στα σχολεία μας. Η κατάσταση θα πρέπει να ομαλοποιηθεί το συντομότερο. Δεν μπορεί να συνεχιστεί άλλο. Γονείς, μαθητές και εκπαιδευτικοί βρίσκονται σε απόγνωση.

Αγωνιζόμαστε να κρατήσουμε τα σχολεία μας ανοιχτά, παλεύουμε για τους μαθητές μας, τα παιδιά μας και τα δικά σας παιδιά!!!»

____________

http://irakliolive.gr/posts/ayti-einai-i-katastasi-stin-protovathmia-anoichti-epistoli-ton-daskalon-se-voyleytes-kai-dimarchoys/

ΨΩΜΙ - ΠΑΙΔΕΙΑ - ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ - 2013

Στη μνήμη του αδικοχαμένου νέου ανθρώπου ΠΑΥΛΟΥ ΦΥΣΣΑ
που έφυγε από ύπουλο χτύπημα των νεο-ναζιστών.
Αυτή η βία χρεώνεται στο κατάντημα της ελληνικής κοινωνίας
που είναι και θέμα παιδείας με την ευρύτερη έννοια.

κ+μ ή η μεταμόρφωση του Κ. και το παράφορο όνειρο της δεσποινίδος Μ.

Μια παράσταση βασισμένη στη ζωή και το έργο των Κ. Καρυωτάκη και Μ. Πολυδούρη

 και σε κείμενο εμπνευσμένο από τη “Μεταμόρφωση” του Κάφκα

Το Σχήμα εκτός Άξονα ανοίγει τις πόρτες του για το κοινό την Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου, με την επιστροφή του κ+μ. Ανοίγει για μας κατ’ αυτόν τον τρόπο η έκτη συνεχής χρονιά παρουσίας μας στην Θεσσαλονίκη. Μια χρονιά που ευελπιστούμε να είναι πλούσια σε υλικό και προπάντων ανάλογη των περασμένων ετών, γεμάτη δημιουργία.

Λίγα λόγια για την παράσταση:

...γιατί έτσι πάλι ανηλεής ποιητή μου; Τι έχω κάμει για να μην με πιστεύεις ακόμα; Οι φλέβες μου χτυπούν φρικτά και νιώθω μια βοή. Είναι αυτό ίσως το πάθος που δεν εγνώρισα... Κι ήμουν στο σκοτάδι κι ήμουν το σκοτάδι. Και με είδε μια αχτίδα  Απελπισμένε μου ποιητή, θα σε αγαπήσω άραγε ποτέ, όσο θέλω; όσο σου πρέπει; Σε βλέπω να πονάς και φοβούμαι μήπως φταίω εγώ ...καλή μου, πονώ επειδή σ' αγαπώ περισσότερο απ' όσο φαντάστηκα. Απ’ ότι μπορούσα ποτέ ν' αγαπήσω... Σήμερα πρότεινα στον Κ. να παντρευτούμε. Μου είπε... Μου είπε ότι πάσχει από ένα χρόνιο... Και χωρίς να το μάθει ποτέ δάκρυσε, ίσως γιατί έπρεπε να δακρύσει, ίσως γιατί οι συμφορές έρχονται... Το αληθινό και το φανταστικό είναι τόσο πολύ μπερδεμένα στο μυαλό του. Τόσο πολύ μπερδεμένα γύρω μας...

 H M. μέσα στη θλιβερή ρουτίνα της προσπαθεί να συμφιλιωθεί με την αυτοκτονία του αγαπημένου της.  Η εμμονή της όμως για εκείνον την οδηγεί σε ένα ονειρικό παιχνίδι της φαντασίας. Ο Κ. θα μπει σαν όραμα στον εφιαλτικό κόσμο, στην κάμαρα της παράφορα ερωτευμένης γυναίκας που θρηνεί για το χαμό του και περιμένει το τέλος, ασθμαίνοντας βαριά. Θα ζήσει και πάλι τις τελευταίες ώρες της παραμορφωμένης του ζωής, τις ώρες πριν την τελική Μεταμόρφωση. Έτσι οι δύο τους θα βρεθούν ξανά μαζί για να πιάσουν το νήμα και πάλι από την αρχή, να συναντηθούν, να χωρίσουν, να ξορκίσουν το αμετάκλητο της μοίρας του καθενός και να ενωθούν στο ιδανικό επέκεινα, αφού σε αυτή τη ζωή όλοι και όλα συντέλεσαν στον μη αναστρέψιμο χωρισμό τους.  

Τι συμβαίνει όταν στην θεατρική φιάλη με μια βάση Καρυωτάκη - Πολυδούρη

προσθέσουμε για “καταλύτη” τον Κάφκα;

Η παράσταση “κ+μ” βασίζεται στη ζωή και το έργο του Κώστα Καρυωτάκη και της Μαρίας Πολυδούρη. Μέσα από ένα μυθοπλαστικό άξονα γραφής, εκτυλίσσεται μέρος της ποίησης, των πεζών, καθώς και αποσπάσματα επιστολών και ημερολογίων τους που μαρτυρούν το αδιέξοδο της θυελλώδους σχέσης τους αλλά και τη μοναχική-τραγική κατάληξη των δύο ποιητών που έμελλε να "στοιχειώσει" το μύθο τους.

Συντελεστές:

Σκηνοθεσία-Δραματουργική επεξεργασία: Γιάννης Καραούλης, Ευανθία Σωφρονίδου

Κείμενο: Ευανθία Σωφρονίδου

Παίζουν: Τιμόθεος Μπαρνιαδάκης, Αλεξία Σαπρανίδου

Μουσική: Χρύσανθος Χριστοδούλου

Επιμέλεια σκηνικού χώρου: Ειρήνη Ατματζίδου

Σκηνικά-Κοστούμια:  Γιάννης Καραούλης, Ευανθία Σωφρονίδου

Την “Ανεπίδοτη επιστολή” της Μ. Πολυδούρη διαβάζει η Ζωή Ρωπαΐτου.

Ακούγονται επίσης κείμενα της Κ. Γώγου και του T. Έλιοτ.

Τεχνική υποστήριξη: Ειρήνη Ατματζίδου.

Ημερομηνίες παραστάσεων: 20-23 και 27-30 Σεπτεμβρίου.

Ώρα έναρξης: 9:00 μ.μ.

τηλ. κρατήσεων: 2310823444

e-mail: shimaeax@gmail.com

Στην παράσταση δεν υπάρχει εισιτήριο αλλά ελεύθερη συνεισφορά των θεατών. 

Για το Σχήμα εκτός Άξονα

Αναστασία Θεοφανίδου Νίκος Βουδούρης

“Δεν θα σταματήσουν αν δεν τους σταματήσουμε” “Υπάρχει και άλλος δρόμος”

      ΣΥΡΙΖΑ ΑΡΚΑΔΙΑΣ     

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

H φετινή σχολική χρονιά δεν ξεκινάει σήμερα για όλους τους εκπαιδευτικούς και όλους τους μαθητές. 2150 καθηγητές της τεχνολογικής εκπαίδευσης βρίσκονται σε διαθεσιμότητα, ενώ 20.000 μαθητές τους δεν έχουν σχολειό, αφού οι κατευθύνσεις που είχαν επιλέξει καταργήθηκαν, ξαφνικά, ώστε να ικανοποιηθεί η απαίτηση του μνημονίου για νέα μείωση του αριθμού των δημοσίων υπαλλήλων. Οι μαθητές των ολοήμερων δημοτικών σχολείων δεν θα βρίσκουν πια ολοήμερα σχολεία να φοιτήσουν γιατί δεν επαρκούν οι δάσκαλοι. Αν προσθέσουμε και το γεγονός ότι τα Τριτοβάθμια Ιδρύματα αναστέλλουν την λειτουργία τους, γιατί δεν θα μπορούν να λειτουργήσουν αν απολυθούν οι πάνω από 1500 διοικητικοί υπάλληλοι, συνειδητοποιούμε πόσο επικίνδυνη για τη δημόσια εκπαίδευση όλων των βαθμίδων είναι η νεοφιλελεύθερη μνημονιακή πολιτική της κυβέρνησης. Οι υπεύθυνοι για τη σημερινή δραματική κατάσταση της Παιδείας μας, αυτοί που μέσα από λογιστικούς λογαριασμούς κατέληξαν ότι το Δημόσιο Σχολείο περισσεύει, έχουν το θράσος να μιλούν για παθογένειες του εκπαιδευτικού συστήματος. Είναι οι συγκυβερνώσες παρατάξεις της ΝΔ και του ΠΑΣΟΚ, οι οποίες με οριακή ψηφοφορία στη Βουλή ψήφισαν το νέο νομοσχέδιο για το Λύκειο, το οποίο θέλει να επιβάλει βίαια τη νεοφιλελεύθερη πολιτική της κυβέρνησης σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης.

Ο ΣΥΡΙΖΑ καταψήφισε το συγκεκριμένο νομοσχέδιο επί της αρχής και στο σύνολο του γιατί:

·δημιουργεί ένα ακόμα πιο σκληρό, ταξικό και ανταγωνιστικό σχολείο από αυτό που ξέρουμε,

·διώχνει την πλειοψηφία των μαθητών από το Λύκειο και τους οδηγεί στη φτηνή και υποβαθμισμένη κατάρτιση.

·διευρύνει τις μορφωτικές ανισότητες σε βάρος των πιο αδικημένων και αυξάνει σε περίοδο βαθιάς καπιταλιστικής κρίσης ακόμη περισσότερο τις οικογενειακές δαπάνες για μια παιδεία που έχει γίνει προνόμιο για λίγους.

Η πολιτική τους, που διαλύει την κοινωνία, είναι επικίνδυνη και για τη δημόσια εκπαίδευση. Η λύση υπάρχει και βρίσκεται στους κοινωνικούς αγώνες για την ανατροπή των νεοφιλελεύθερων πολιτικών, στην κατεύθυνση της ανάπτυξης, της κοινωνικής δικαιοσύνης και της αλληλεγγύης, της διαμόρφωση των όρων πολιτικής ανατροπής της μνημονιακής διακυβέρνησης και της συγκρότησης μιας κυβέρνησης της Αριστεράς, η οποία θα αλλάξει ριζικά την πορεία της χώρας σε όφελος του λαού. Ο ΣΥΡΙΖΑ αντιπαραθέτει στη νεοφιλελεύθερη πολιτική της κυβέρνησης τη δικιά του εκπαιδευτική μεταρρύθμιση, για ένα σχολείο που θα χωράει όλη την αναγκαία γνώση και όλους τους μαθητές, και προτείνει:

“12χρονη υποχρεωτική εκπαίδευση για όλες και όλους - Ενιαίο Λύκειο Θεωρίας και Πράξης - Μεταλυκειακή δημόσια και δωρεάν τεχνολογική εκπαίδευση - Ελεύθερη πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση”.

            Οι εργαζόμενοι του Δημοσίου πρέπει να συναντηθούν με τους εργαζόμενους του Ιδιωτικού τομέα και τους άνεργους, τους μικρομεσαίους επαγγελματοβιοτέχνες, τους εμπόρους και τους αγρότες, με τους γονείς που έχουν τα παιδιά τους στα σχολεία, τους φοιτητές και τους μαθητές, για να υπερασπιστούμε τα Δημόσια κοινωνικά αγαθά, που καταστρέφονται και το μέλλον του τόπου που υπονομεύεται.

ΣΥΡΙΖΑ ΑΡΚΑΔΙΑΣ